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下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【錢佳楠】
我在南京看這齣話劇，坐在一群南大學生中間，聽他們開場前議論某個老師給分好不好，來不及說話劇便上演了，散了之後那學生還記得，答一句：「給分還不錯。」台上台下，教授學生的面孔逐漸模糊，似乎一下明白了魯迅的「徬徨」，歷史教科書上五四的「勝利」或源於事後的「追認」，其實在當事人眼裡，五四新文化運動迅速退潮，退潮的原因正在於知識分子的自我啟蒙尚未完成（南大丁帆教授語）。
很慚愧，我要到新文化運動接近百歲誕辰才回頭補紀念五四運動九十周年的學術講座的課，清華大學的汪暉教授梳理了激進派和保守派之外的另一種觀點，來自《東方雜誌》的主編杜亞泉，以探尋五四怎麼會在退潮後走向國家主義？不僅因杜恐懼「晚清不存，蒙藏不保」，更在於當時的知識分子早已目睹一戰暴露出的歐洲文明危機，德先生賽先生與民族主義攜手迎來了戰爭與殺戮，有何方法可以避免中國重蹈覆轍？每個陣營都在尋找超越性的價值以彌合嫌隙，弔詭的是，歐洲走向了倒退的種族主義，而中國則援國家主義來超越地域紛爭。
念想五四，念想自己的大學生涯，似有一思想困境始終盤踞，猶如古埃及那條永在吞食尾巴的蛇。唯有擱置個人眼中的至高價值尋求超越性的價值才能團結不同陣營，以求得集體的自新與自救；但這個具有彌合性的集體價值不一定真的具備超越性，很可能只是民粹的選擇，而其最終成為話語霸權，反過來壓迫超越性的價值。
《蔣公的面子》裡看似對政治興趣索然而樂衷饕餮的夏小山教授時常唱一曲崑曲的哀婉：不提防餘年值亂離。我以為這個人物處理得過於單薄，他或許不是絕望的原因，而是絕望的結果。一心渴望「致君堯舜上，再使風俗淳」的杜甫不也寫下「自來自去梁上燕，相親相近水中鷗」了嗎？
青年們限時，努力。（完）
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